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LEglise arménienne dans loecuménisme. Des suites du Concile de Chalcédoine à nos jours

Albert Khazinedjian

LEglise arménienne a toujours œuvré pour lœcuménisme dans le respect des particularités de chaque Eglise. Malgré les persécutions byzantines, les invasions arabe, turque, limpéritie des chercheurs daventure des Croisades, lEglise arménienne a réussi à survivre et à maintenir vivants son enseignement et son peuple. Solidement arrimée au roc de lorthodoxie, au milieu des tempêtes, lEglise arménienne a son rôle à tenir dans lœcuménisme. Cela, le pape Jean-Paul II, à la suite du pape Paul VI et du catholicos Vazken 1°, le sait, comme le soulignent ses chaleureuses rencontres avec le catholicos Karékine 1° et le catholicos Karékine II.Lauteur a réussi le tour de force de rendre attrayantes les évocations historiques, les luttes dinfluence régissant les conciles, la vie de lEglise et celle des Empires.

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9782747528627 ISBN
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Notes actuelles

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Sofya Voigtuh

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Mattio Müllers

Une fraction de l’Eglise Arménienne, dès le début, manifesta son attachement au Concile de Chalcédoine, restant ainsi unie à l’Eglise de Constantinople qui était en communion avec Rome jusqu’au schisme de 1054. Après pendant la période des croisades, des contacts ont été repris avec Rome. D’ailleurs les Catholicos Apostoliques de Cilicie furent en communion avec Rome entre le

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Noels Schulzen

L'Eglise arménienne dans l'oecuménisme. Des suites du Concile de Chalcédoine à nos jours est un excellent livre. Ce livre a été écrit par l'auteur Albert Khazinedjian. Sur notre site smartmobilitybelgium.be, vous pouvez lire le livre L'Eglise arménienne dans l'oecuménisme. Des suites du Concile de Chalcédoine à nos jours en ligne.

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Jason Leghmann

ÉGLISE ARMÉNIENNE CATHOLIQUE - Encyclopædia Universalis

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Jessica Kolhmann

La séparation entre ces Églises et les autres dans l'Empire romain et dans l'ouest survient à la suite du quatrième concile œcuménique, celui de Chalcédoine [2], qui condamne la doctrine d'Eutychès, selon lequel le Christ n'aurait qu'une seule nature, divine, la nature humaine étant en quelque sorte absorbée par la nature divine, doctrine dite des monophysites.